El amor y la muerte

El amor como la muerte son definitivos y no hay manera de escaparles ni de aplazarlos como dijo Bauman en amor líquido. Ambos pueden ser temidos, pero es quizá la incertidumbre del amor, el giro de sus eventos el que asusta quizá aún más que la muerte, “la maravillosa fragilidad del amor” es darle todo el poder a alguien para destrozarte y esperar con todo tu ser que no sea el caso. No se sabe realmente qué es el amor hasta que se experimenta, quizá pueda ser descrito de acuerdo a lo vivido por alguien más, pero la experiencia de otras personas no puede aprenderse verdaderamente como experiencia. Milan Kundera plantea en la Insoportable levedad del ser, como la vida es boceto y obra terminada al mismo tiempo, no hay un ensayo previo ni otra función con la que se pueda comparar qué tan bien llevamos a cabo el conjunto de momentos que llamamos vida. Lo mismo ocurre con el amor y con la muerte, no hay manera de aprender a amar como no hay manera de aprender a morir, ambos intentos resultarían ser igual de inútiles, y esta es quizá la razón por la que las personas le temen tanto a estos acontecimientos.

“Cada aparición de cualquiera de las dos es única pero definitiva, irrepetible, inapelable e impostergable.”

La ideología neoliberal del mexicano

El neoliberalismo como ideología de las élites que aprovecharon las crisis para legitimar los cambios, la explotación, las malas rachas, presentándolo como algo que tenía que ocurrir en nuestro país, disfrazándolo con tecnicismos. A la par crecía la noción individualista moderna, que busca la validez de la persona proporcional a su poder de adquisición, al consumo de productos efímeros que culminan por darle al mexicano una identidad efímera, pragmática, que permite su fácil control a manos de las élites y grupos de poder que se benefician de la falta de conciencia de la población consumidora, que no se opone a nada pues en sus intereses no se encuentran las necesidades de diálogo, ni de unión de fuerzas, si no, de exclusión que desgasta cada vez más el tejido social.

Si bien el neoliberalismo es un fenómeno global, sus implicaciones en México pueden ser vistas con el mismo lente del diálogo oculto que mantienen los políticos, los empresarios, que legitiman sus decisiones ególatras con la excusa de que el país necesita de ese progreso, que cualquier otra medida que se tome, nos costaría nuestro lugar en el mercado global, y por ende es tachada de retrógrada. El neoliberalismo se apoya en la agenda individualista para mantener la atención del ser humano en asuntos efímeros, mientras que aquellos pocos en el poder, toman decisiones cuyas consecuencias son de largo plazo o permanentes, al igual que tangibles para el individuo que se mantiene ocupado consumiendo y buscando cada vez más formas de conseguir un aislamiento disfrazado de “exclusividad”.

Preparados para la vida

Pareciera que la educación tiene una razón de ser muy especifica que sería: 1.-Preparar a las personas para el mundo. 2.- Preparar a las personas para lograr el cambio que quieren hacer en el mundo. 3.- Preparar para la vida. Me parece interesante los argumentos que se usan para justificar la educación dentro del sistema, sobre todo al pensar en que es en lo que realmente se preparan las personas. Es decir, se habla de ser alguien más en la vida, de estar preparados y de salir adelante, peor al parecer todo esto se refiere únicamente al ámbito económico. Es muy raro que las personas se preparen (se eduquen) para la vida cotidiana, la educación no suele dirigirse a como resolver conflictos personales, como actuar ante situaciones de crisis, como apoyar a otros dentro de un momento de crisis, como ser cercanos, como ser más humanos... Pareciera que las personas simplemente deben de estar listas para el momento en que la adversidad llegue a sus vidas y por una acción casi mágica aprendan a tratarlo.

Las emociones, y los sentimientos de las personas son separados del proceso educativo para evitar que se nuble la razón, siendo que es imposible dejarlos fuera del salón de clases. ¿Es correcto que las personas tengan que educar el manejo de sus emociones solos? ¿Para que tipo de vida prepara la escuela?

EDUCACIONES ALTERNATIVAS

Los modelos educativos son un reflejo de la sociedad que los construye, y de la misma manera, la sociedad es producto de la educación que recibe. Siendo así, los modelos educativos requieren de una constante transformación, puesto que la sociedad nunca es la misma, la sociedad es siempre cambiante y de evolución constante, y por lo tanto, necesita modelos educativos que se adapten a este ritmo.

Actualmente, en México, en América Latina y en el mundo, existen sectores significativos de la población que no tienen acceso a la educación escolarizada, y es por esto que surgen las educaciones alternativas, como una opción para quienes no pueden pagar colegiaturas. Son una manera en que las comunidades pueden educarse por sí mismas, seleccionando lo que desean aprender y lo que no. La educación alternativa  es comunitaria, participativa y socializadora. Es una manera en la que las personas podemos apropiarnos del conocimiento, darnos cuenta de nuestra capacidad de agencia y aprender de manera conjunta con quienes compartimos la vida.

Las educaciones alternativas surgen como modelos que buscan transformar a la sociedad, renovarla, transformarla, organizarla, liberarla. Tienen su base en la participación ciudadana y son ejercidas como una forma de hacer política. Esta forma de educación surge como un reflejo de nuestra sociedad colonizada, segmentada y desigual. El México actual tiene una salud pública deficiente y la educación privada es en la mayoría de los casos de difícil acceso, dejando así a grandes poblaciones sin la oportunidad de tener una educación de calidad. Por esta y otras razones surgen las educaciones alternativas, pues no solamente ofrecen oportunidades a quienes no las tienen, sino que lo hacen por medio de estrategias mucho más completas y evolucionadas que la educación tradicional.  

Para tener más información consultar https://educacionesalternativas.wordpress.com/

Dificultad educativa

La educación moral que recibimos sobre lo que es bueno y lo que es malo, y con esta, las maneras correctas de actuar.
Surge una idea de que actuar en el “bien” implica sacrificios  y que las cosas no son sencillas en primera instancia, en educación estas situaciones son muy evidentes:
-Estudiar debe de ser difícil, las matemáticas son difíciles, ir a la escuela es un martirio, si quieres sobre salir en la vida debes de sacrificar parte de tu vida social, lo que fácil llega fácil se va.

Estudiar se vuelve un estrés en lugar de una satisfacción.

Las figuras de bien que se presentan como ideales se convierten en palabrerío, en lugar de ser mediadores de las “buenas acciones”, "buenos logros".

Ante estas situaciones habría que preguntarse ¿por qué hacer las cosas desde las ideas del bien debe de ser tan difícil? ¿Por qué tener éxito implica sacrificarse? O ¿por qué estudiar debe ser un "privilegio?... Un privilegio que cansa, sacrifica, esclaviza.

Colonización de la Educación

¿Qué sucede con aquellas personas que no fueron a la escuela? A grandes rasgos, en este sistema una persona sin escolaridad, recibe una paga muy baja porque es considerada incompetente, pero ¿Es cierto esto? ¿Es verdad que  quienes no tienen un certificado oficial son incapaces? ¿Es cierto que no han aprendido nada? ¿Es posible que alguien aprenda “nada” en toda su vida?

Las personas aprendemos constantemente, cualquier experiencia nos deja aprendizajes, incluso cuando esta tiene lugar fuera de un salón de clases. Además, cada cultura posee diversos dispositivos de transmisión del conocimiento; el más común es por medio de la palabra, y otro de ellos son utilizados por las escuelas; los libros y el internet.  ¿Por qué entonces se considera que quienes no tienen escolarización no tienen educación? Escolarización y educación son dos cosas diferentes y no deben de ser confundidas.

Hay quien defiende actualmente la idea de que la educación está monopolizada por las instancias de poder y por el saber científico occidental. Las instancias de poder defienden que solamente el saber científico y occidental es válido, se descalifica el sentido común y el saber popular. El conocimiento está colonizado y sujeto a intereses económicos.

La propuesta de las culturas indígenas en México y de las figuras académicas que hablan sobre educación popular, nos invitan a hacernos estas preguntas; ¿Por qué solamente es válido el saber autorizado por la academia? ¿Acaso los saberes ancestrales, antiguos, culturales y cotidianos no son saberes? ¿En qué momento y por qué razones se ha llegado a concluir que si no se posee un título universitario el pensamiento de alguien no tiene futuro ni validez?

También se nos invita a abrir nuestro pensamiento, a abandonar el esquema e la verdad única y absoluta, a tomar en cuenta “el conocimiento otro” y las “epistemologías del sur”, como llama Boaventura de Souza Santos a estos conocimientos no académicos pero no por eso menos valiosos. Y al mismo tiempo, se nos invita a tomar en cuenta los saberes de la vida cotidiana, a que la ciencia y el conocimiento informal dialoguen y compartan protagonismos, a que nos demos cuenta de que la educación no está solamente en las escuelas, sino en la vida.  

Por: Mariana Arpio

El éxito escolar ¿garantiza el conocimiento?

¿Qué es el conocimiento? Podría se considerado como un trabajo constante de búsqueda, en la que a base de experiencias o información puede adquirirse (de cierto modo), pero no hasta que el conocimiento sea propio y se tenga una visión de como este puede ser útil para entender o actuar puede considerarse como tal.Por lo que la certificación escolar no debería ser suficiente para garantizar los conocimientos de las personas, ya que en la mayoría de los casos gran parte de los temas que se obligan a memorizar en la escuela son olvidados después de un corto plazo, ya que no se convierten en un conocimiento básico para el actuar de la vida de las personas, la escuela sigue reproduciendo un juego de roles en las que el alumno memoriza por que no sabe y un maestro (el que tiene conocimiento) garantiza el conocimiento (en a mayoría de los casos) en un examen de preguntas cerradas. El conocimiento debería permitir a las personas ser creadoras y así satisfacer sus propias necesidades.